好皇帝胸怀天下，管它历史如何评价。
隋唐更替时期，天下大乱，北方少数民族的“可汗”们也或明或暗地参与到了中原大陆的混战中。“可汗”，是中国古代历史上北方少数民族对其首领的最高称谓，既是一种最高权力的象征，也是一种本民族身份高度认同的深刻体现。各个强大的少数民族都有自己的“可汗”，如鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族。但是，一个叫李世民的人很快被称作“天可汗”（天下共主的意思）。
随后，唐朝的那位女皇帝武则天，设安西、北庭两都护府。安西都护府又辖龟兹、碎叶、于阗、疏勒四镇。唐朝疆域，东起朝鲜海滨，西至达昌水(阿姆河，一说底格里斯河)。不久，便与新兴的撒拉逊帝国(阿刺伯帝国，大食)接壤。而唐王朝则称当时世界第一发达强盛国家，经济文化发展水平都居世界前列。这样，东西方开始通过丝绸之路，以大食帝国为桥梁，官方、民间都进行了全面友好的交往。
这时，在丝绸之路东段，像一棵大树有了发达的根系。大漠南北与西域各国，修了很多支线通丝绸之路，亦称“参天可汗道”。大食、东罗马帝国也不断派使节到长安与中国相通。敦煌、阳关、玉门这些地方，成了当时“陆地上的海市”。在海道上，中国也可以船舶赴林邑(今越南南部)，真腊(柬埔寨)，河陵(今爪哇岛)、骠国(今缅甸)，经天竺(今印度)直至大食，与欧洲各国发生关系。当时广州、泉州、刘家港(今上海吴淞口近处)等地，成了最著名的对外港口。
史书记载，广州当时便有南海舶、昆仑舶、狮子国舶、婆罗门舶、西域舶、波斯舶等趸船性的船坞。西方各国在陆上取道中亚、西域，沿途驼马商旅不断;海路则多由大食首都巴格达出波斯湾，几乎每日都有船只远涉重洋来到东方。
在翻阅这段历史时，我忽然就在期间一个细节上停留了下来——“灵州会盟”。
公元年，中原内战趋于结束，唐承隋制，新立王朝，一个盛世的茬就这样被接上了。
到了唐太宗时期，唐朝依次取得了对突厥、吐蕃、吐谷浑、高昌、焉耆、薛延陀、高句丽、龟兹的胜利。从此，北部边患基本解除，边关数十年不再有大的战事。
经过唐太宗李世民的一系列征讨与军事兼并，唐王朝实力大增，卷入中原战乱的少数民族势力或是融入到了唐朝，或是选择退回到从前的生活区域。据说，征服突厥后，唐太宗登上顺天门，召见颉利可汗，当面数说了他不断背盟，恃强好战，掠夺百姓的五大罪状。最后又对他说：“不过自从便桥会盟以来，你没有大规模的入犯，所以我可以不杀你。”
颉利可汗感激不杀之恩，哭谢而退。唐太宗把颉利和他的家属安置在太仆寺，厚加款待。突厥东北地区的奚、室韦等十几个部和西域的各小国听闻后，纷纷要求内属；逃到高昌的突厥人，听说唐朝对归降的突厥人待遇优厚，重新回来归唐。
唐太宗实行开明的民族政策，从而开创了各民族和谐相处、长治久安的盛世。各少数民族十分敬重唐太宗，认为他可以统领天下所有的可汗及其属下臣民、领地。为此，唐太宗晚年曾得意地说：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人而成功过之。”而现在的唐人、唐人街也正时那时繁荣富强、威甲四海、文礼之邦的生动写照。
公元年八月，塞外秋高气爽，水草丰盈。唐太宗一行离开长安，沿泾水北上。八月二十一日（10月5日），唐太宗车驾到达了泾州（天宁夏泾源县境内）。在这里，唐太宗对当地百姓进行了慰问，还给一些鳏寡孤独的老年人送去了粮食、布匹等慰问品。
八月二十二日，回纥、拔野古、同罗、仆固、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑部、斛薛等11个种姓部落各派使者前往入贡。他们说：“薛延陀不侍奉大国，暴虐无道，不能成为我等的君主，他们自取灭亡，部落作鸟散，不知去向。我们各有驻地，不会跟随薛延去，而前来归附天子，希望天朝设立有司衙门，委任官吏抚慰我等。”唐太宗很是高兴，诏命他们到灵州相会，又派右领军中郎将安永寿作为回报使。
八月二十七日（10月11日），唐太宗一行越过了陇山关（今宁夏六盘山上的一处关隘要地，也是六盘山上唯一可通行的道路），到达瓦亭。唐太宗在瓦亭停留了几日。当年的六盘山麓是天然的好牧场，唐王朝在六盘山瓦亭一带设置有牧马场。唐太宗视察了这里的牧马场，看到这里军马膘肥体壮，心里很高兴，还对对管理马政的官员进行了赏赐。
随后，唐太宗继续向灵州进发。经过十余日跋涉，于九月十五日（10月29日）到达灵州。分布在宁夏北部及青海、内蒙古各处的铁勒诸部族首领得知唐王要亲自到灵州会见受降，都亲自带队赶往灵州，或派使节到达。
据载，先期到达灵州的铁勒诸部使者都出城列队迎接唐太宗，一些人还跳起了欢快的民族舞蹈，而当真正见到唐太宗的那一刻，他们都跪拜山呼“万岁”、“天可汗”。
唐太宗一一接见并宴请陆续赴约而来的各部族首领及其使节。到了会盟那一天，人数已达数千人。他们向唐太宗献上最珍贵的礼物，尊唐太宗为“天至尊”、“天可汗”，并表示“子子孙孙常为天至尊奴，死无所恨”。
唐太宗深受感动，爽快地答应了将这些部族列入大唐州县的请求。从此，“羁縻州府”制度成了唐代边疆少数民族内附区域行政建制的固定模式。灵州城由此又有了一个新称谓：受降城。
据说，会盟之际，唐太宗即兴挥毫，赋五言诗一首，并令石匠将诗刻在石碑上，以记其事，史称“太宗灵州勒石”。随后，唐太宗和灵州军民与诸少数民族使者在灵州城连日欢饮，载歌载舞。
九月二十二日（11月5日），灵州城突发小规模地震，唐太宗有惊无险，大臣们为了恭维唐太宗说是圣上平定北疆、功高盖世、感天动地的象征。唐太宗心有所慰，地震后不几日，唐太宗车驾浩浩荡荡离开灵州，一路游览山水，直到十月二十八日返回长安（12月10日）。
在回途中，看到塞外大漠孤烟、长河落日的风光，唐太宗作了一首《饮马长城窟行》：
塞外悲风切，交河冰已结。
瀚海百重波，阴山千里雪。
迴戍危烽火，层峦引高节。
悠悠卷旆旌，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。
绝漠干戈戢，车徒振原隰。
都尉反龙堆，将军旋马邑。
扬麾氛雾静，纪石功名立。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入。
就这样，在唐太宗离开的灵州的背影里，一个大唐盛世真正开启了。如同丝绸制服装成为贵族们的时髦装束，大唐盛的都城长安也被“胡风”裹挟。史料记载，唐代长安有大量胡人，聚集于西市等地。随之而来的，是胡文化集中涌入，一时长安“胡气”氤氲。胡食、胡服、胡乐等元素同汉文化一道，构成完整的盛世气象。唐朝人开始流行烟薰彩妆，时兴起了戴高髻假发，女人也喜好女扮男装充当花美男，穿着高腰低胸装。
玉盘珍馐，香飘四溢，“舌尖上的唐朝”独领风骚。开元年间，由西域胡商出售的火烤、水蒸和油炸的各式胡饼，酥脆可口，热气腾腾，风靡市井。波斯名酒三勒浆，常随胡姬歌舞助兴，成为唐人宴饮的佳酿。美酒佳人自然少不了文人骚客的豪饮与诗赋，“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”，正是李白笔下的盛唐印记。
“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。盛唐时期，女子服饰多彩超前，从西域传来的石榴裙成为唐朝女子情有独钟的款式。“慢束罗裙半露胸”，正是唐朝女子丰腴身姿与异域服饰结合的生动写照。此外，以虚帽、翻领、窄小袖口和条纹裤为代表的西域服饰成为盛唐男女喜爱的时尚装束。不仅如此，西域传来的以玛瑙为代表的奇珍异宝也成为唐朝贵族家居的重要点缀。
凤管鸾笙，余音绕梁，唐代音乐，胡风盛行。源于天竺的《婆罗门曲》，经唐玄宗妙手润色，成为中国古典音乐史上璀璨的明珠——《霓裳羽衣曲》。“左旋右旋不知疲，千匝万周无巳时”。西域所传来的旋转如风的胡旋舞、腾跃飘逸的胡腾舞和雅妙馨香的柘枝舞令人流连忘返。而后来成为敦煌艺术中最优美的“反弹琵琶”舞更是流传至今……
由此，丝绸之路宛如一条五彩纽带，将黄河流域文化、古希腊文化和波斯文化连接在一起！我问自己：什么是天下？我的回答很简单：朋友。另外，还有两个字需要我们细细琢磨，它就是“不杀”。（文/路生）